ما بوديم بانزال اين قران بيم كنندگان عباد فِيها يُفْرَقُ درين شب با بركت فرق كرده مىشود يعنى تقدير مىكند خداى تعالى كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ هر كارى كه محكم و ثابت باشد در علم الهى از حق و از باطل . على بن ابراهيم از حضرت ابى جعفر الباقر عليه السلام روايت كرده كه فِيها يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ يعنى فى ليلة القدر يقدر اللَّه عز و جل كل امر من الحق و الباطل و ما يكون فى تلك السنة » و در كافى از ابى جعفر عليه السّلام روايت كرده كه آن حضرت در تفسير فِيها يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ فرمودند كه « يقدر فى ليلة القدر كل شىء يكون فى تلك الليلة . و فى بعض النسخ فى تلك السنة الى مثلها من قابل خير و شر و طاعة و معصية و مولود و اجل و رزق » در كتاب عيون اخبار الرضا روايت كرده كه ازينجهت كه در آن ليلهء مباركه تقدير ارزاق و غير آن مىشود بنا برين آن را « ليلة القدر » ناميده‌اند . و در روايت ديگر آمده كه « انه لينزل الى ولى الامر تفسير الامور سنة سنة يؤمر فيها فى امر نفسه بكذا و كذا و فى امر الناس بكذا و كذا » در كافى از اسحاق بن عمار روايت كرده كه جمعى در خدمت حضرت صادق عليه السلام ميگفتند كه قسمت ارزاق در شب نصف شعبان مىشود درين وقت مىشنيدم كه آن حضرت فرمودند كه « لا و اللَّه ما ذلك الا فى ليلة تسعة عشر من شهر رمضان واحدى و عشرين و ثلاث و عشرين » و بعد ازين فرمودند كه « ثلاث و عشرين و هى ليلة القدر التي قال اللَّه خير من الف شهر » و در بصائر الدرجات از عبد اللَّه بن سنان روايت كرده كه من از حضرت صادق عليه السلام سؤال از نصف شعبان كردم حضرت فرمود كه « ما عندى فيه شىء و لكن اذا كانت ليلة تسعة عشرة من شهر رمضان قسم فيها الارزاق و كتب فيها الآجال » و آنچه مشهورست كه شب نصف شعبان شب براتست به اين معنى كه در آن شب برات ارزاق و آجال بقلم تقدير بامضا ميرسد موافق زعم عامه است چنانچه در مجمع البيان از عكرمه كه از رؤساى اهل سنت است نقل كرده كه در نصف شعبان تقدير ارزاق و آجال مىشود ، ازينست كه حضرت از روى تقيه فرمودند كه « ما عندى فيه شيء » و در اصول كافى در باب مولد امام موسى الكاظم